Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.

At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Hic ambiguo ludimur. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Quo tandem modo? Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. At ego quem huic anteponam non audeo dicere;

Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.

Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Cur deinde Metrodori liberos commendas? Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Hinc

ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.

Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Quod cum dixissent, ille contra. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit? Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Duo Reges: constructio interrete.

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Tanta vis admonitionis inest in locis; Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Hoc non est positum in nostra actione.

Explanetur igitur. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Ne discipulum abducam, times. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.

Duo enim genera quae erant, fecit tria. Nulla profecto

est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Quid, quod res alia tota est? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit?