Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Quae contraria sunt his, malane? Quid de Pythagora? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Duo Reges: constructio interrete. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Quid iudicant sensus? An hoc usque quaque, aliter in vita? Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.

At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Restatis igitur vos; Quae est igitur causa istarum angustiarum?

Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Urgent tamen et nihil remittunt. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus.

Virtutis,

magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Ille incendat? Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Igitur ne dolorem quidem. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?

Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.