Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;

Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Duo Reges: constructio interrete. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;

Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Sed ego in hoc resisto; Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? De vacuitate doloris eadem sententia erit. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.

Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur; Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Equidem e Cn. Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?

Bork An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Verum hoc loco sumo verbis his

eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Tum ille: Ain tandem? Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;

Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?

Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?

Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. At iam decimum annum in spelunca iacet. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Ita prorsus, inquam; Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Est

autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi.